GALERI GAMBAR : KUNJUNGAN HORMAT PRABOWO SUBIANTO KE ATAS PM ANWAR

JAKARTA, 30 Nov (Bernama) — Calon presiden Indonesia Prabowo Subianto dilapor berlepas ke Malaysia pada pagi Khamis untuk kunjungan hormat ke atas Perdana Menteri Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Walaupun kempen Pilihan Raya Presiden 2024 sedang berlangsung, beliau tidak mengambil cuti pada hari ketiga dan meneruskan tugasnya sebagai Menteri Pertahanan, lapor Agensi Berita ANTARA.

“Aktiviti menteri hari ini melibatkan kunjungan hormat ke atas Datuk Seri Anwar di Putrajaya,” kata jurucakap Kementerian Pertahanan Brigedier Jeneral Edwin Adrian Sumantha ketika dihubungi.

Menurut Edwin, Prabowo dijadualkan pulang ke Jakarta lewat Khamis tanpa memberikan butiran lanjut mengenai tujuan lawatan itu.

Seorang penganalisis melihat pertemuan menteri pertahanan itu dengan Anwar sebagai langkah positif dalam mengukuhkan kerjasama dan persahabatan antara Indonesia dan Malaysia.

Pada Oktober, bekas gabenor Jakarta dan calon presiden, Anis Baswedan melawat Malaysia untuk bertemu dengan Anwar di Putrajaya.

“Ia akan bermanfaat jika presiden Indonesia seterusnya, selepas pilihan raya pada 14 Feb, 2024 berkomunikasi lebih rapat dengan Datuk Seri Anwar,” kata penganalisis komunikasi politik Dr Hendri Satrio kepada Bernama.

Beliau berkata hubungan rapat antara kedua-dua negara mencerminkan kekuatan demokrasi dan akan diiktiraf oleh kedua-dua negara serantau dan bukan anggota ASEAN.

Semasa ditanya jika bekas gabenor Jawa Tengah yang juga calon presiden, Ganjar Pranowo akan turut melawat Malaysia, Hendri berkata beliau tidak mengetahui sebarang rancangan sedemikian.

Indonesia memulakan kempen pilihan raya presiden 2024 pada Selasa dengan tiga calon bersaing untuk menggantikan Joko Widodo (Jokowi) yang penggal kedua sebagai presiden berakhir pada Okt 2024.

— BERNAMA

 

TEKS UCAPAN  

YAB DATO’ SERI ANWAR BIN IBRAHIM

PERDANA MENTERI

 

SEMPENA

 

MAJLIS RAMAH MESRA WARGA PETRONAS

 

 

29 NOVEMBER 2023 (RABU)

 

KEMAMAN, TERENGGANU

 

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh dan salam sejahtera.

 

Alhamdulillah thumma alhamdulillah

Wa maa tawfeeqeee waktusaami illa billaah

Alhamdulillahil qawiyyil

Innama ya’muru masajidallahi man amana billahi wal-yaumil-akhiri wa aqamas-salata wa ataz-zakata wa lam yakhsya illallah, fa ‘asa ula`ika ay yakunu minal-muhtadin

Wasallallah hu ala saidina Muhammad

Wa’ala a’lihi wasabihi Ajmaeen

 

YB Tuan Sivakumar A/L Varatharaju Naidu,

Menteri Sumber Manusia;

 

YB Khairudin Abu Hanipah,

Pengerusi Jawatankuasa Pendidikan, Pengajian Tinggi, Belia & Sukan Negeri Perak mewakili Menteri Besar;

 

Datuk Seri Wan Ahmad Dahlan Abdul Aziz,

Ketua Pengarah Unit Penyelarasan Pelaksanaan (ICU) Jabatan Perdana Menteri (JPM);

 

Pegawai-Pegawai, Pimpinan Universiti Teknologi Petronas dan rakan-rakan yang saya muliakan.

  1. Terima kasih kepada ICU dan Kerajaan Negeri juga universiti yang telah bantu menyelenggarakan.

 

  1. Saya mulakan dengan membaca sepotong ayat Al-quran yang terkait dengan mengimarahkan masjid kerana pada hari ini saya juga mengambil kesempatan untuk meluluskan peruntukan pembangunan masjid. Bila kita umumkan pembangunan masjid ia tentunya berkait dengan tuntutan Al-quran. Al-quran menetapkan dalam pengalaman pimpinan junjungan besar Nabi Muhammad SAW, dua (2) kategori masjid. Masjid yang dibina “…lamasjidun ussisa ‘alat-taqwa…”, iaitu yang diasaskan kepada ketakwaan kepada Allah SWT ataupun kalau tidak dengan niat yang ikhlas. Jadi Islam itu selalu memberikan penilaian di antara hak dan batil di antara maaruf dan mungkar, kebaikan dan keburukan. Malah dalam pembinaan masjid pun dibedakan masjid ussisa ‘alat-taqwa yang dibina atas niat ikhlas ketakwaan kepada Allah SWT atau masjid yang boleh menjadi tempat porak peranda kerosakan.

 

  1. Dalam ayat yang saya bacakan tadi itu disebut tentang tuntutan membangunkan masjid itu tuntutan semua, Innamaa ya’muru masaa jidal laahi, membangunkan masjid itu tanggungjawab semua dan istilahnya bukan membangun atau membina, mengimarahkan fungsi tertentu dalam masjid itu. Jadi sebab itu selalu bila sebelum saya minta ICU pertimbangkan permohonan, saya hendak tahu jawatankuasa masjid sudah buat kerja atau tidak sudah buat persiapan atau tidak, sudah kutip daripada kariah atau tidak. Bila ini disempurnakan barulah kita menambah kelulusan yang agak tinggi juga untuk menyempurnakan pembangunan masjid.

 

  1. Tapi untuk apa masjid itu diimarahkan? Quran menjawab: man aamana billaahi wal Yawmil Aakhiri, untuk mengukuhkan iman kepada Allah dan hari akhirat. Bagaimana mengukuhkan?, wa aqamas-salata wa ataz-zakata dengan menyempurnakan solat dan zakat. Jadi kalau dalam program ini ada kaitan dengan program yang disebut oleh saudara Khairuddin tadi, iaitu mengapa kita beri penekanan yang begitu kuat tentang masalah golongan yang kurang bernasib baik. Ini bukan soal agenda politik semata-mata, agenda MADANI ini maknanya agenda yang manusiawi, yang mengangkat martabat manusia itu, walaqad karramna bani adama, Allah mengangkat darjat manusia ini, Bani Adam kerana akidahnya, akhlaknya, ehsannya, dan kerana rahmatnya. Dan ehsan ini termasuklah umpamanya memikirkan masalah orang yang kurang bernasib baik. Tengok apabila kita bina masjid, wa aqamas-salata wa ataz-zakata, solat dikaitkan dengan zakat. Kalau tengok dalam ayat Al-quran banyak disebut tentang solat dan zakat, maknanya sembahyang, ekonomi, ekonomi orang miskin khususnya zakat.

 

  1. Almarhum Dr. Syeikh Yusuf Al-Qaradhawi, mengupas soal zakat dengan sangat menyeluruh, 2 jilid. Kata Almarhum Dr. Syeikh Yusuf Al-Qaradhawi, dalam sejarah umat manusia ini jarang sekali negara berperang untuk membela orang miskin. Kebanyakannya berperang kerana hendak cari kuasa, untuk tunjuk kehebatan dan kuasa, untuk memunggah kekayaan, jadi pemimpin mesti kaya-raya, mesti cari harta. Kalau tidak boleh cari, curi harta. Ini pengalaman di banyak negara dulu dan sekarang termasuk pengalaman negara kita, sesiapa sahaja yang jadi menterii ataupun Perdana Menteri mesti ada kekayaan luar biasa.

 

  1. Ulung-ulung kalinya dalam sejarah, kata Almarhum Dr. Syeikh Yusuf Al-Qaradhawi, Saidina Abu Bakar As-siddiq RA, lancar perang untuk atasi masalah kemiskinan. Kalau zaman dahulu, meminang Puteri Mayang Mengurai tidak diterima oleh raja maka murkalah, isytihar perang, ataupun minat terhadap sesuatu kawasan atau hendak memperluaskan kawasan jajahan, isytiharkan perang ataupun kerana kekayaan maka diisytiharkan perang. Tetapi kata Almarhum Dr. Syeikh Yusuf Al-Qaradhawi, “for the first time in history, we have Abu Bakar As-Siddiq in the name of Islam, justice, compassion for the pure launched war against those who refuse to pay zakat because refusal to pay zakat means the plight of the poor cannot be redeemed.” Maknanya pertama kali dalam sejarah umat manusia, Abu Bakar As-Siddiq isytihar perang kepada orang tidak bayar zakat. Kerana apa? Sebab institusi zakat ini sangat penting untuk mengukuhkan Ekonomi, kalau sekarang saya guna istilah Ekonomi MADANI, atau ekonomi Islam, yang prihatin terhadap golongan miskin dan menderita. Itulah yang dikatakan wa aqamas-salata wa ataz-zakata.

 

  1. Maka kalau ada keimanan, solatnya dan zakatnya, tidak ada lagi rasa takut melainkan kepada Allah SWT. Oleh kerana ada jawatankuasa masjid pada hari ini maka saya terpanggil untuk memberi kupasan ini kerana ini juga selari. Kalau ada yang tanya saya MADANI ini apa? Iaitu satu dasar negara yang agak lain sebab apa? Selalu kita bercakap soal dasar negara ini tentunya tentang pembangunan, atau apabila bercakap soal aspek Islam iaitu kesampingkan pertumbuhan ekonomi, penting? penting. Pelaburan penting, pendidikan penting, tetapi merangkumi semua dalam MADANI. Maknanya mesti ada kemampanan, maknanya ekonomi mesti kukuh kalau ekonomi tidak kukuh, wang tidak ada, tidak boleh bayar zakat. Jadi sebaiknya orang itu berniaga, ada pendapatan yang boleh di zakat kerana ini satu tanggungjawab besar dan pahala yang besar, bayar zakat. Makna ekonomi itu harus mampan.

 

  1. Untuk mampan kita bawa pelabur asing, saya beritahu sebentar tadi kepada Menteri Besar, Datuk Seri Sharani bahawa Geely pelabur besar dari negara China yang ada kerjasama dengan Proton telah bersetuju dalam beberapa minggu ini akan datang dan saya bawa ke Tanjung Malim kerana ada pelaburan besar. Pelaburan untuk beberapa tahun yang melibatkan RM10 bilion untuk membangunkan industri automobil. Untuk apa? jaminan pekerjaan, untuk melatih anak-anak muda dalam bidang teknologi automobil, penyelidikan dan memberi ruang kepada warung-warung kecil di sekelilingnya serta membangunkan hotel. Sebab apa hendak bangunkan sebagai pendapatan tinggi, supaya boleh sempurnakan zakat dan membantu rakyat.

 

  1. Tetapi tujuan kita mengadakan ini kerana ada ehsan, ada rahmah dan kasih sayang, yang terasnya adalah nilai. Kadang-kadang kita bercakap orang meniaga, belajar Universiti Teknologi Petronas hendak jadi jurutera petroleum. Ya baik, tetapi kalau nilai tidak ditanam, dia akan jadi manusia profesional tanpa nilai, kerana manusia ini karamah insaniah iaitu ada nilai dan tahu baik dan buruk. Kalau tidak kita belajar di universiti dengan gedung yang hebat dan indah, orang di luar merempat dalam kemiskinan tidak mengesankan jiwa kita langsung kerana tidak ditanam sifat nilai.

 

  1. Dan ini juga dikupas oleh seorang sarjana terkenal di Amerika, mantan dekan Universiti Harvard. Universiti Harvard itu adalah di antara universiti paling terkemuka di dunia. Dunia iktiraf one of the top universities in the world, jadi tentunya cemerlang, tetapi kata Harry Miller, “excellence without a soul”, cemerlang luar biasa tidak dapat kita pertikai kecemerlangannya tetapi, apa kurangnya? tidak ada ketukan hati nurani dan jiwa raga yang tahu prihatin tentang masalah yang lain, katanya di luar kampus Universiti Harvard, ada orang miskin yang merempat, tidak dipedulikan, tidak mengesankan. Di luar itu ada orang kulit hitam yang ditindas yang merasa diri mereka sengsara kerana sistem itu menekan golongan minoriti, tidak dipedulikan. Jadi, tanya Harry Miller, apa yang kamu belajarnya?, ya kamu belajar jadi cemerlang, excellence, tetapi jiwa raga kamu itu kosong, kamu tidak ada kepedulian sebagai manusia. Jadi tidak adalah karamah dan insaniah yang kita harapkan.

 

  1. Sebab itu dalam sesi-sesi dialog, dalam Temu Anwar di universiti-universiti yang saya sempat hadir, saya selalu tekankan supaya untuk menjadi profesional dan mempunyai kemahiran serta keterampilan dalam disiplin-disiplin tertentu jangan sekali-kali tinggalkan soal keyakinan kita, soal akhlak, sahsiah, keperibadian, dan nilai kita sebagai manusia. Kikis fahaman sempit, benci orang, contohnya. Kalau tidak setuju maki hamun dengan mudah, guna Islam ke Melayu ke Cina ke India tidak peduli, tetapi perlu diingat bahawa kita manusia, ada nilai kemanusiaan mesti kikis hasad dengki. Itu yang ditanam dalam konsep MADANI.

 

  1. Jadi mudah-mudahan majlis-majlis seperti ini dapat memberikan keinsafan. Sebab itu saya kata untuk rumuskan isu excellence without a soul yang disebut oleh Profesor Harry Miller, Harvard, ada excellence. Excellence ini apa? itqan fil amal. Kegiatan ini membawa kepada kecemerlangan tetapi di Harvard tanpa hati budi, tanpa akal budi, tanpa hati nurani, tanpa keprihatinan, tanpa kemanusiaan atau manusiawinya atau insaniahnya. Sebab itu bagi kita ibu bapa dan rakan-rakan mesti ingat baik di institusi masjid atau universiti atau jabatan atau politik, tidak boleh terlepas daripada perkara ini. Beza pendapat dibolehkan.

 

  1. Baru-baru ini saya minta buku yang ditulis oleh seorang ulamak besar, Sheikh Taha Jabir Fayyaḍ al-ʿAlwani. Tajuk buku beliau adalah Adab Al-Ikhtilaf, iaitu ‘Adab Berbeza Pendapat Dalam Islam’. Dalam situasi sekarang, tidak boleh beza pendapat, mereka akan terus kata orang tidak ikut lalu terus dikafirkan, dimunafikan, dicerca dan dimaki hamun, itu tindakan tidak betul. Adab Al-Ikhtilaf itu merupakan Ethics of this Agreement in Islam dan saya minta dimulakan. Jadi ahli Jemaah Menteri saya bagi satu naskah. Apa yang ditekankan dalam buku tersebut? Dalam Islam ada adab dan beda pendapat, ada hal orang setuju, ada yang tidak setuju, ada penambahan beda, ada cara dakwah, kaedah dakwah bukan hukum. Yang menghukum itu khadi di mahkamah atau hakim. Sementara tugas kita adalah dakwah bil hikmah dengan bijaksana. Tapi kalau kita bercakap kemudian terus dengan maki hamun, kemudian disambut dengan tepukan dan laungan “Allahu Akbar”, maknanya yang bercakap pun tidak betul yang dengar pun jahil. Jadi sebab itu, dalam Islam ada kaedah dan saya minta disebarkan buku ‘Beza Pendapat Dalam Islam’ tersebut.

 

  1. Selain buku tersebut, di sekolah, semua sekolah terutama di kalangan pelajar Islam, saya cadangkan kepada Menteri Pendidikan YB Fadlina untuk meminta semua pelajar Islam baca Hadis Arbain Imam Nawawi kerana beliau itu ulama besar. Dia pandai pilih daripada ratusan ribu hadis, 40 yang dipilih dan mesti dibaca dan dihadam oleh semua umat Islam matan hadis, terjemahannya dan syarahnya sekurang-kurangnya faham. Kalau tidak, kita guna Islam ini hanya untuk slogan sahaja, bahan jeritan, semangat, kemudian adabnya tidak dikesampingkan, akhlaknya tidak kira, matlamatnya tidak kira, kaedahnya, fiqh dan dakwahnya tidak ada. Ini yang menjadi masalah bukan saja di sini, malam di dunia Islam sehingga muncul golongan pengganas-pengganas seperti ISIS yang menggunakan Islam, mahir dalam Al-quran dan berjuang atas nama Islam dan mengucap Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah tetapi pembunuhan, pancung dan sebagainya diizinkan. Bagaimana kita tangani perkara ini? Hanya dengan ilmu.

 

  1. Jadi bila saya sebutkan kemiskinan, saya beri tekanan kerana saya fikir walaupun kita ada masalah sekarang harga bawang meningkat sebab kerajaan India sejak 2 bulan lalu telah memutuskan eksport bawang dari India ke luar negara naik 40% cukai. Cukai 40%, jadi naiklah harga bawang. Tapi yang kena marah PMX. Semalam 2 hari yang lalu Presiden Jokowi bercakap di Indonesia tentang harga beras yang terbatas dan meningkat, dia sebut 18 negara telah menghadkan eksport beras, ia terkesan. Nampak susah hati juga dengar, tapi maknanya kerajaan ambil Perdana Menteri dan Menteri mestilah cari jalan. Saya juga Menteri Kewangan, saya kena cari jalan tambah subsidi tampung, jangan beban kepada orang susah. Tetapi orang yang kaya belilah beras bashmathi janganlah minta kita subsidi bagi orang kaya, subsidi itu bagi rakyat yg memerlukan.

 

  1. Macam baru-baru ini kita naikkan kadar elektrik, kadar elektrik memang naik 1%, tapi naik itu untuk siapa? Orang yang rumahnya pasang 7-8 buah penghawa dingin, tau pendapatannya RM50,000 sebulan. 1% saja, 99% tidak termasuk tidak bayar. Saya pun kalau sebagai Anwar Ibrahim tidak bayar, tidak sampai ke situ tapi sebagai Perdana Menteri rumah Seri Perdana besar. Saya ingat penghawa dingin banyak, televisyen banyak, bukan saya beli memang ada jadi kena bayar. Jadi kita kena bezakan, itu pun ada orang di bawah yang cerca, Anwar ini, cakap tentang MADANI tapi tidak membantu. Itu tidak betul yang kita naik 1% bagi penggunaan yang tertinggi, kilang-kilang besar, yang untungnya ratus-ratus juta, bayarlah.

 

  1. Haji tahun ini kita tambah bantuan subsidi untuk jemaah haji tetapi bagi yang terkaya kita tidak bagi subsidi, mereka bayar. Berapa pendapatannya? Ada saya tengok dalam rekod jemaah haji sewaktu saya berjumpa dengan lembaga ada yang pendapatannya lebih kurang RM1 juta sebulan. Tetapi oleh kerana dia pencarum dia berhak dapat subsidi. Dia berhak dapat layanan, dia berhak dapat bantuan Tabung Haji untuk tolong uruskan tetapi sebab apa kita bayar subsidi. Jadi saya pun ambil keputusan yang kaya-kaya ini kita tidak berikan subsidi.

 

  1. Sebab apa saya buat begitu, kerana kerajaan tidak boleh tampung lagi subsidi begitu rupa. Subsidi maknanya bantuan untuk orang susah, pasal apa dalam sistem kita bantuan untuk orang susah juga diperolehi oleh orang kaya. Jadi kita kena tukar dan alhamdulillah 400 jemaah yang layak menerima sebahagian ataupun sepenuhnya subsidi tolak subsidi, kerana kita terangkan begini 2 hari yang lalu sewaktu saya hadir sambutan 60 tahun Tabung Haji.

 

  1. Macam minyak sekarang saya dicerca “hari ini menang, esok minyak turun”, ada dengar tak? Bila saya kata itu? tahun 2008. Masa itu berapa harga minyak Arab Saudi? 50 sen masa itu kita dalam RM1.00, 80 sen sehingga 60 sen, jadi saya kata pasal apa yang Arab Saudi boleh 50 sen dan kita tinggi sangat, kita kena turunlah. Berapa sekarang? Sekarang tahun 2023, sekarang harga minyak Arab Saudi lebih tinggi dari Malaysia. Jadi bagaimana kita hendak turun, macam mana lagi, kita ada subsidi begitu tinggi RM30-RM40 bilion subsidi minyak sekarang ini. Itu jawapan saya, kerana Arab Saudi itu ukuran, mereka keluarkan minyak berkali-kali ganda daripada kita tetapi harganya lebih tinggi daripada kita. Sekarang ini subsidi minyak siapa dapat? rakyat dapat, profesor, pensyarah dapat, Khairuddin EXCO dapat, tetapi orang yang pakai Rolls Royce, tauke-tauke besar kaya pun dapat subsidi minyak.

 

  1. Jadi kita kena rancang bagaimana rakyat semua dapat, tetapi bagi yang kaya bayarlah, itu pendekatan dasar saya. Orang marah sekejap tapi tidak apa kita akan terangkan. Berapa juta orang asing ada di Malaysia ini? 3 juta / 4 juta? Orang daripada Thailand masuk ambil beli minyak bawa ke Thailand, orang daripada Singapura datang masuk beli minyak bawa ke Singapura, kita subsidi kalau dia beli minyak harga minyak iaitu RM5 dia beli RM5, itu boleh, ini harga minyak ini RM4 tapi kita jual RM2, dia untung RM2, ini yang berlaku. Orang kaya dan tauke-tauke besar yang pakai Mercedes 5-6 buah dan Rolls Royce pun dapat subsidi minyak.

 

  1. Oleh itu, kita kena fikir bagaimana pertahankan hak rakyat, bagi subsidi kepada rakyat, tetapi tidak perlu bagi kepada yang maha kaya, barulah wang itu kita boleh pulih balik bagi kepada yang miskin dan yang daif fuqara`i wal-masakin.

 

  1. Tahun lalu, melalui Belanjawan MADANI saya katakan ini, kita ada universiti, semua pernah pergi ke lavatory sekolah tapi sekolah dia belajar dulu ada saja tandas yang rosak, ada 8 tandas, 4 rosak ada 4 tandas, 3 rosak. Tidak ada, hampir tidak ada sekolah yang tidak rosak tandas. Tapi negara hebat, negara maju macam-macam polisi dasar ada.

 

  1. Jadi saya kata, sebelum kita bincang perkara besar, kita selesaikan tandas anak-anak kita. Alhamdulillah, sekarang bulan September dan mengikut Wan Adnan yang pantau ini semua, sebelum awal Oktober insya-Allah semua tandas di semua sekolah, sekolah kebangsaan, sekolah arab, sekolah Cina, sekolah Tamil, selesai kita baiki. Alhamdulillah.

 

  1. Kita duk kira bangunan mercu tanda tinggi, jambatan paling panjang, nak kira yang hebat-hebat semua, tandas anak kita belajar pun tidak terurus. Jadi kita mula begitu. Mungkin tahun depan saya hendak tengok semua tandas masjid pula.

 

  1. Kemudian yang Saudara Khairudin sebut tadi tentang noktahkan kemiskinan, kita ada sekarang 135,000 keluarga yang bawah kategori fuqara, paling miskin dan insya-Allah kita akan pastikan sebelum akhir tahun ini kita dapat noktahkan kelompok yang paling miskin di negara kita. Insya-Allah.

 

  1. Jadi inilah yang saya hendak sampaikan, terima kasih sekali lagi atas kesudian saudara saudari. Tadi saya bercakap dengan Saudara Sivakumar, saya lihat dalam jadual ketibaan Perdana Menteri jam 1 petang, ketibaan jemputan jam 12 tengah hari. Kenapa awal sangat 1 jam itu buat apa?. Jadi saya minta semua jabatan kerajaan kalau mengurus program, tukarlah sikit. Kalau ketibaan Perdana Menteri itu jam 1 petang, ketibaan jemputan itu 12.40 tengah hari pun boleh. Saya dari tadi tidak sempat, lepas daripada program kesihatan dengan Dr. Zaleha, Menteri Kesihatan dan Menteri Besar, Datuk Seri Shaarani, makan berebut tidak makan, tidak sempat habis, jamah sedikit. Saya takut sampai lewat ke program ini. Tapi saya tengok dalam program jemputan jam 12.00 tengah hari. Jadikan arahan, 10 minit 15 minit sebelum itu tidak apa kalau hendak atur tempat duduk sebagainya tidak apa, tapi tidak perlu sampai tetamu diminta hadir begitu lama kerana membazir waktu dan mengurangkan produktiviti negara.

 

Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

29-November-2023-MAJLIS-RAMAH-MESRA-WARGA-PETRONAS-1.docxDownload
29-November-2023-MAJLIS-PERASMIAN-PERSIDANGAN-PEDI-2023Download

KUALA LUMPUR, 29 Nov (Bernama) — Malaysia berjaya meraih komitmen pelaburan dengan nilai RM347 bilion sepanjang lawatan rasmi serta misi perdagangan dan pelaburan yang diadakan di luar negara, kata Perdana Menteri Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Beliau berkata pelaburan tersebut diraih di China, Singapura, Jepun, Korea Selatan, Emiriah Arab Bersatu (UAE), Arab Saudi dan Amerika Syarikat.

“Komitmen pelaburan ini agak tinggi dan amat memberangsangkan sama ada hasil lawatan dan hasil usaha agensi-agensi kerajaan termasuk Kementerian Pelaburan, Perdagangan dan Industri (MITI),” katanya ketika membentangkan Rang Undang-Undang Perbekalan 2024 bagi bacaan kali kedua di persidangan Dewan Negara, pada Rabu.

Beliau berkata kerajaan telah meluluskan pelaburan bernilai RM132.6 bilion iaitu melebihi 60 peratus daripada sasaran tahun ini bagi separuh pertama 2023.

“Yang utama ialah jaminan berkembangnya Keluaran Dalan Negara Kasar (KDNK) suku ketiga dengan mencatatkan pertumbuhan 3.3 peratus berbanding 2.9 peratus pada suku kedua 2023.

“Ekonomi kita berkembang 3.9 peratus bagi sembilan bulan 2023, selari dengan unjuran KDNK 2023 sekitar empat peratus,” katanya.

Anwar juga berkata kerajaan telah meredakan tekanan inflasi.

“Bermula dengan kadar empat peratus semasa kerajaan mengambil alih, kini setakat Oktober 2023, kadar inflasi hanya 1.8 peratus; terendah di rantau ini dan lebih baik berbanding kebanyakan negara maju,” katanya.

Beliau berkata tahap pengangguran juga berjaya diturunkan kepada 3.4 peratus setakat September 2023, iaitu terendah hampir menyamai kadar sebelum COVID-19 iaitu 3.3 peratus.

“Walaupun baru setahun, kita laksanakan dasar serta pendekatan yang jelas dan tegas yang tidak dilaksanakan sebelum ini malah ada langkah Belanjawan MADANI Kedua yang telahpun dilaksanakan,” katanya.

Beliau berkata ketegasan kerajaan dalam tata kelola tidak boleh dipertikaikan apabila Rang Undang-Undang Kewangan Awam and Tanggungjawab Fiskal diluluskan di Dewan Rakyat.

“Semua usaha di bawah Belanjawan MADANI Kedua akan menyusul setiap keutamaan Ekonomi MADANI yang dicerakinkan kepada tiga tumpuan utama iaitu tata kelola terbaik demi ketangkasan perkhidmatan; penstrukturan semula ekonomi bagi melonjak pertumbuhan; dan peningkatan darjat hidup rakyat,” katanya.

— BERNAMA

KUALA LUMPUR, 29 Nov (Bernama) — Idea dialog dalam komuniti adalah penting apabila masyarakat semakin kompleks dari segi budaya dan hubungan antara budaya semakin bermasalah, kata Perdana Menteri Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Oleh itu, beliau berkata dialog Islam-Konfusianisme mengenai kepimpinan yang diadakan hari ini merupakan satu langkah penting ke arah memajukan idea komuniti bermusyawarah di peringkat nasional dan antarabangsa.

Anwar berkata dalam era yang semakin dicirikan oleh sikap tidak bertolak ansur dan perpecahan yang semakin meningkat, tindakan melibatkan diri dalam dialog peradaban mewakili tindakan penentangan yang berani.

“Ini adalah pengakuan tegas terhadap dedikasi teguh kita untuk memupuk persefahaman bersama, budaya keterangkuman dalam kepelbagaian dan usaha aktif untuk keamanan dan keharmonian.

“Kita meneliti perbincangan yang penting bukan sahaja untuk zaman kita tetapi untuk masa depan kita. Dalam usaha mencari penyelesaian bagi cabaran kontemporari yang dihadapi umat manusia, kami diingatkan tentang peraturan kebijaksanaan pragmatik yang wujud dalam Islam dan Konfusianisme,” kata Anwar dalam ucaptama pada Dialog Kepimpinan Islam-Konfusianisme hari ini.

Perdana Menteri berkata Konfusianisme dan Islam berkongsi penekanan yang sama pada idea pemerkasaan moral serta cara untuk merealisasikannya dan idea itu penting untuk kepimpinan dalam kedua-dua tradisi.

Dalam fahaman Konfusianisme, beliau berkata cara itu dirujuk sebagai ‘penyemaian dalaman’ yang hampir tidak berbeza dengan ‘tazkiatun nafs’ (penyucian jiwa) al-Quran.

“Ketika kita bergelut dengan isu-isu seperti perubahan iklim, ketidaksamaan, keselamatan siber dan implikasi etika kecerdasan buatan, kita mendapati bahawa cabaran ini amat beretika.

“Menyelesaikannya memerlukan penilaian semula nilai kita dan prinsip yang membimbing tindakan kita,” kata beliau.

Anwar berkata falsafah kuno itu telah mengajar orang ramai tentang keseimbangan, kelakuan beretika, dan kepentingan mempertimbangkan kebaikan kolektif, serta mengingatkan mereka dalam tindakan dan inovasi yang mesti berasaskan prinsip moral dan etika.

Malaysia, kata beliau, sebagai sebuah negara di mana tamadun utama berinteraksi dalam arus perdana pembangunan sosial dan politik, berdiri secara unik untuk menjadi tunjang utama dalam wacana ini.

“Apabila kita merenung pelbagai cabaran di hadapan kita, ia menjadi jelas bahawa mereka semua menumpu pada isu etika yang paling asas.

“Dengan menghayati kebijaksanaan Islam dan Konfusianisme, kita boleh berusaha ke arah masa depan yang bukan sahaja maju dari segi teknologi tetapi juga lebih cerah dari segi moral,” kata Anwar.

Oleh itu, Perdana Menteri berkata Malaysia perlu mendahului dalam menunjukkan contoh kepada dunia yang lebih inklusif di tengah-tengah kepelbagaian kaum, agama, kebangsaan dan jantina.

— BERNAMA

 

SPEECH TEXT

 

YAB DATO’ SERI ANWAR BIN IBRAHIM

PRIME MINISTER

 

 

IN CONJUNCTION

 

ISLAM-CONFUCIANISM LEADERSHIP DIALOGUE

“THE IDEA OF ENLIGHTENED LEADERSHIP: ISLAMIC CONFUCIAN PERSPECTIVES”

 

 

29 NOVEMBER 2023 (WEDNESDAY)

 

 

RENAISSANCE KL HOTEL,

KUALA LUMPUR

 

 

YB Chang Lih Kang,

Menteri Sains, Teknologi dan Invovasi;

 

Tuan Yang Terutama Ouyang Yujing,

Duta Besar Republik China ke Malaysia;

 

Prof. Dato’ Dr Osman Bakar;

 

Lee Chean Chung; dan

 

Semua yang membantu menyelenggarakan dan menjayakan penerusan seminar dan persidangan Islam dan Konfusianisme.

 

 

  1. Tentunya kita lihat tadi betapa usaha ini harus menjadi usaha yang berterusan kerana kefahaman tentang budaya, melatih untuk menghormati perbezaan itu bukan perkara yang mudah kerana kita di besarkan dalam satu bentuk kepompong budaya yang tertentu.

 

  1. Jadi saya mengambil kesempatan ini juga untuk menzahirkan penghargaan, khusus kepada Prof. Dato’ Dr Osman Bakar yang komited dalam hal ini serta juga sahabat lama saya, Prof. Tu Weiming.

 

Ladies and gentlemen, distinguished delegates and guests,

 

  1. The world is witnessing an alarming resurgence in identity politics, a phenomenon that has emerged from a long and complex arc of history. This trend, which has been simmering for decades, gained momentum with the global war on terrorism and the subsequent unraveling of the Middle East. No doubt that 9/11 has added fuel to the fire of Islamophobia, turbo charging with even more acrimony and venom. You have seen this trend, the trend in United States and Europe with the growing fascism, which is of course concerning not only to Europe and the West, but also to the entire world.

 

  1. A key turning point is, of course the fall of Saddam Hussein in Iraq, which significantly heightened the anxieties of the Sunni nations as the Shia crescent emerged. This event marked the beginning of an era of unprecedented chaos in Iraq, Syria and other parts of the Middle East, leading to a deep seated tragedies that have permanently scarred the region.

 

  1. The large scale movement of refugees from these troubled lands to Europe tested the limits of tolerance in Europe and the european societies, straining their social fabric. This influx of refugees, overwhelming in both speed and numbers, has ignited a troubling rise of the fear right across European nations.

 

  1. We have seen government emerge, some anti-immigrant, others out of Islamophobic, claiming victory in elections. But let us be clear, the rise of identity politics is not confined to the Middle East or Europe. It is a phenomenon we have to observe, and we have observed globally, from Asia to the Americas. Extremists on all sides are falling over each other to be over more extremists, as every narrative gives rise to a counter narrative, seemingly validating Huntington’s Clash of Civilizations.

 

  1. Nevertheless, it is in this context that the significance of this conference cannot be overstated by focusing on the points of convergence, I reiterate points of convergence between Islam and Confucianism. We are actively choosing to diverge from the path of discord. We are actively turning our backs on the narcissism of small differences so that we can rise above and soar the higher notes of harmony.

 

  1. This approach is of paramount importance in a multi-ethnic, multi-religious society such as Malaysia. Here we have to contend with a force of obscurantism which wish to impose uniformity, stemming from a yearning for the recreation of an imagined Puritans past. But let me assert with clarity and conviction, that is not the path we wish to tread, we must and we will move onwards and forward.

 

  1. This conference represents more than just an academic exercise. Indeed, it embodies policy in action as we engage in our discussions, we may well unearth fresh insights to the rich tapestries of Islam and Confucianism through certainty, not confined, though certainly not confined to these two giants or domains. Indeed, the significance of our endeavor extends far beyond academic realm.
  2. It is an era of increasingly characterized by growing intolerance and divisiveness. The very act of engaging in civilizational dialogue represents a bold act of defiance. This stands as a resolute affirmation of our steadfast dedication to nurturing mutual understanding, a culture of inclusivity in diversity and an active pursuit of peace and harmony. We delve into discussions that are crucial not just for our times, but for the future of our planet.

 

  1. In our pursuit of solutions for the contemporary challenges facing humanity, we are reminded of the rules of pragmatic wisdom inherent in Islam and Confucianism. We are happy that Prof. Tu Weiming is with us today, despite his current state of health. Although this is through video conferencing and we are trying to get, I don’t know, Prof. Dato’ Dr Osman Bakar, are we able to do that? Yes. Oh, thank you. He is a great friend and have been consistent for decades and he has given a great contribution not only to the neo‐confucians ethics and understanding, but the measure of tolerance and appreciation for other civilizations and in particular Islam.

 

  1. Now the idea of a dialogical community is important for our time. This seems to be the new theme of Prof. Dato’ Dr Osman Bakar ‘s thesis. When societies are becoming more culturally complex and intercultural relations are problematic, Islam-Confucianism Dialogue on Enlightened Leadership is a significant step in the right direction to advance the idea of a dialogical community.

 

  1. Just as Confucius founded a dialogical community in China, Prophet Muhammad SAW laid the foundation of Islam’s dialogical community and culture in Madinah al-Munawwarah. The idea of Enlightened Leadership in Confucianism and Islam necessarily brings in the question of advocacy of the moderate or middle path. In the West, Aristotle talks about the Golden Mean. In Islam we say islamic wasatiyyah. In confucianism is the chungyung, pardon my pronunciation, YB Chang Lih Kang did not allow me to practice other. Well, in both golden mean, wasatiyyah or chungyung, the middle path is expounded as follows:

 

“While there are no strings of pleasures, anger, sorrow or joy, the mind may be said to be in the state of equilibrium.”

 

  1. In fact, I was in Kuching last night talking about the Global Muslim Business Conference, and the theme was of course, energy transition, digital transformation and the problem of the climate challenge. I made reference to the same principle of wasatiyyah in the quranic injunction that we must create a society that can maintain balance and equilibrium.

 

  1. In fact, the term is “ummatanw wasatal litakoonoo shuhadaaa’a ‘alan naasi wa yakoonar Rasoolu ‘alaikum shaheedaa”, only when you achieve the state of equilibrium between the spiritual and the material, mind and body, man and nature, that equilibrium then the society can excel and succeed to be seen as example to the global community. This equilibrium is a great root from which grow all the human actings of the world and this harmony, which is very much confucianist ethics, is the universal path which they all should pursue.

 

  1. Confucianism and Islam share similar emphasis on the idea of moral empowerment and the way to its realization, which stems on issue of values and morality. Whether you talk about economic advancement or technological transformation or energy, you cannot define reflect the importance of values and ethics. Thus comes the term MADANI in our national philosophy.

 

  1. In Confucianism, the way is referred to as an inner cultivation. In Islam, in the Quranic is Tazkiyatun Nafs, the idea even the idea of Darul Islam is abode of peace and both in Islam and Confucianism, it is inner and external peace. Certainly I wouldn’t want to repeat because you say, how do I then craft this whole idea of MADANI, I don’t think that it could be done, done without reference to the Islamic text and confucianist or neo‐confucians teachings and ideals.

 

  1. This issue of inner struggle of conscience is well expounded by the Algerian thinker, Malek Bennabi, which I often refer to the inner struggle of conscience. Meaning the peace, the justice, the balance must stem from your conviction, and the conviction stems from your own belief. It is not a political or rhetoric. It is not just pious platitudes. It is not just an election manifesto. It is what you sincerely, honestly believe in as an inner struggle of conscience.

 

  1. Now, as we grapple with issues such as climate change, inequality, cybersecurity, and the ethical implications of artificial intelligence, we find that these challenges are deeply ethical in nature. Resolving them demands a re-evaluation of our values and the principles that guide our actions.
  2. These ancient philosophies teach us about balance, about chungyung, wasatiyyah, golden mean, ethical conduct, and the importance of considering the collective good. They remind us that our actions and innovations must be grounded in moral and ethical principles.

 

  1. As we move forward in this age of rapid technological advancement and environmental crises, these teachings must guide us towards a more sustainable, equitable and ethical path. Malaysia, a nation which major civilizations interact in the mainstream of social political development, stands uniquely positioned to be a beacon of discourse. Yes, Islam is the religion of the federation. Yes, we have the interaction with the the Chinese and Confucianism. Yes, with Hindus and Hinduism and Indian culture and philosophy, and of course the indigenous tribes. We can see the differences as an opportunity to sow the seeds of discord or alternatively, as our sages and teachings of the past have guided us, we use this to fortify our strength through this ethical governance.

 

  1. Our diverse heritage offers us a unique opportunity, perspective to be at the forefront in shaping a new era of global ethical governance. We do not talk only about or learn as an academic treatise on Islam, Confucianism, Indian philosophy or Hinduism, but we interact, we understand, we grow up with the societies, so we have an upper hand if we see this in a positive light.

 

  1. So as we reflect on the myriad of challenges before us, it becomes clear that they all converge on the most fundamental issue of ethics. By embracing the wisdom of Islam and Confucianism, we can work towards a future that is not only technologically advanced, but also morally enlightened.

 

  1. This inflection point of civilization, Malaysia must lead the way in setting the example of a more inclusive world where harmony thrives seamlessly amidst the multiplicity of races, religion, nationalities and genders. Yes, this sort of a discourse is popular among scholars like Dato’ Dr Osman Bakar, academicians and probably students of religion but it is not something that political leaders and statesmen like to be involved in and that is to me a major flaw in the deficit.

 

  1. That is why ambassador, when I went to China, I made special reference to President Xi Jinping’s remark when he talked about the need to encourage understanding and see the entire political strategic partnership, not only in terms of economic advancement to ensure sustainability and growth, or in the fields of digital transformation but he emphasized the term civilization.

 

  1. I made special and specific reference to this in my exchange with President Xi Jinping that you, Mr. President is quite unique in the sense that for a statesman to refer to the need for understanding and civilization when the world talks purely only or confined to technology, climate and economic growth.

 

  1. Toshihiko Izutsu , the Japanese Islamic scholar and philosopher, ‘God and Man in the Quran’, I think and the other book is ‘Epistemology’, Dato’ Dr Osman Bakar is more familiar with that, Toshihiko Izutsu  reminds us that while knowledge of Qadr brings man a perfect peace of mind, he will at the same time be tormented by intense pain at the sight of all the injustices, evils and sufferings that reign rampant around him. Qadr means things are already certain. Whatever you do, you are fated but that does not preclude from his or our immediate task of working for the good of man and mankind and reject the injustices and corruption in our midst.

 

  1. Let us therefore forge ahead with a renewed conviction grounded in the sound principles of Islam and Confucianism and not be influenced by the likes of Huntington’s Clash of Civilization that you can only survive and succeed with western civilization whilst all the rest, Chinese, Indian and Arab are all getting to be obsolete and irrelevant.

 

  1. We take a different view. We cherish all cultures and civilizations and we see that as a source of strength and to us the sound principles of Islam and Confucianism for the pursuit of prosperity that must be shared and the attainment of justice in all its very spheres of human endeavor. Terima kasih sekali lagi Dato’ Dr Osman Bakar dan rakan-rakan.

 

Wassalammualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

 

 

29-Nov-2023-ISLAM-CONFUCIANISM-LEADERSHIP-DIALOGUEDownload